匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑在马闯进修道院的图书馆,撕毁他们拘禁不亮的书本,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那些字里躲在对他们的神——半月形的钢刀——的污辱。他们焚烧羊皮纸和手抄本,但是火堆中央之灰烬里同样以《上帝的公民》的第十二卷却安然无恙,书里说之是柏拉图在雅典讲课时声称,许多世纪之后所有事物都见面恢复原状,而异随会当雅典冲同样的听众重新宣讲这同学说。那照没有烧毁的写中特别尊重,那个遥远的省区里翻来覆去阅读它们的总人口倒是遗忘了作者用宣布就无异学说只是以重新好地反驳它。

今天之书评是冲《如何阅读一本书》里之积极阅读之季只问题来进展写的。

一个世纪后,阿基莱亚底契合主教奥雷利亚诺听说多瑙河畔有个流行的”单调”教派(也受”环形”派)宣称历史是只圆圈,天下无新事,过去有的满贯将来尚会见来。在山区,轮子和蛇已经代替了十字架。大家惴惴不安,但听说那位因为同等首论上帝之第七性之稿子一经享誉的胡安·德·帕诺尼亚要出面驳斥如此可恶的异议邪说而而感到欣慰。

1 整体来说,这按照开以谈话什么?

这些消息,特别是后面同样漫长,使奥雷利亚诺感到遗憾。他懂得凡是神学方面的特有事物都使冒用一定风险;随后又想,时间循环之说过度突出,过于耸人听闻,因而风险又怪。(我们应有害怕的凡那些或和规范混淆的异同邪说。)然而,更如他痛的凡胡安·德·帕诺尼亚的干涉——或者说侵犯。两年前,此人就是盖废话连篇的《论上帝之第七态或稳定》篡夺了奥雷利亚诺专门研究的课题;如今,时间之题材仿佛为改为了他的世界,他只要出头来匡正那些环形派的论点,而他利用的或者是普罗库斯托的论点,比蛇毒更可怕的消毒药……那天夜里,奥雷利亚诺看了普鲁塔克有关中止神喻的古的对话录;看到第二十九段子有嘲笑斯多噶派的字,那些禁欲主义者主张世界太循环,有极其的太阳、月亮、太阳神阿波罗、月亮神狄安娜及海神波塞冬。他道这等同发觉是造福的预兆;决定尽快在胡安·德·帕诺尼亚前面,驳斥轮于派的异议邪说。

《百年孤独》这仍开讲述了为马贡多镇吧背景,述写了布恩迪亚家族七代人的衰亡史。

有人追女人之柔情,是为着把它摒弃在脑子后,不再去思她;奥雷利亚诺的状相似,他因此要大了胡安·德·帕诺尼亚,是为停息怨恨,而未是为了整帕诺尼亚。只要着手工作,进行演绎推理,发明一些辱骂的话,运用”否则”、”然而”、”绝对不”等词,就好坦然,忘掉怨恨。于是,他营造了汪洋筋斗根错节的句子,设置了成百上千插入句的阻碍,粗枝大叶和语法错误似乎成了蔑视的款式。他管语音重复作为工具。他料想胡安会以优先了解般的尊严怒斥环形派;为了和胡安不同,他采用了戏的方。奥古斯丁都写道:耶稣是拿不敬神的人数从环形迷宫里引起出来的等同漫长笔直的里程;奥雷利亚诺不厌其烦地拿那些口比作伊克西翁,比作普罗米修斯的不断抬高有又吃鹰啄食之肝脏,比作西西弗斯,比作那个看到个别独阳光的底比斯国王,比作说话结巴,比作鹦鹉学舌,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着简单独角的老三段落论法。(异教的讽嘲对象还是,不过降呢饰罢了。)如同任何具有藏书之丁那么,奥雷利亚诺认为不把持有的题看了总有接触内疚;这会辩论让他拘留了成千上万犹如以指责他忽视的书。于是,他琢磨了奥里赫内斯的著述《论起源》中的如出一辙截话,其中否定了以质加略人犹大会更发生卖方耶稣,否定保罗会在耶路撒冷观看司提反的殉道,还雕刻了西塞罗写的有关柏拉图学说之绪论,其中嘲笑了那些梦见西塞罗暨罗马老用卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和别的西塞罗在群等同模型一样的别的世界里说在完全相同的语句。此外,他搬起普鲁塔克之语来攻击单调派,说那种看自之就对偶像崇拜者比上帝的言辞还起价之论点,令人束手无策忍受。他埋头看了高空,第十龙,有人叫他送来同样卖胡安·德·帕诺尼亚批驳文章的副本。

2作者细说了呀?怎么说的?

文章短得几乎可笑;奥雷利亚诺轻蔑地瞧,随后可怕了。第一局部诠释了《希伯来写》第九节结尾之经段,其中说耶稣从创世以来从未多次吃苦,但如今以这晚显现一软,把团结献为祭,好除掉罪。第二有的援引了《圣经》中不可效法外邦人用很多再的讲话祷告的教训(《马太福音》六回七节),以及普林尼著第七窝里看长期的天地中尚无少摆同之脸的那段话。胡安·德·帕诺尼亚宣称漫长的宇宙空间中呢远非点儿独一样的魂魄,最不要脸的囚犯和基督也外提交的鲜血一样珍贵。帕诺尼亚断言一个口之当作比九重天加在一起还更,误信这种作为消失后会见再出现鲜明过于轻率。时间未可知如失去的再生,只能在一定中享用天国的荣或者吃地狱之火的煎熬。那篇稿子清晰全面;不像是来源于一个有血有肉的口的手,而是由其余一个总人口或持有的食指做的。

一代

奥雷利亚诺感到一种几是人身的羞辱。他想念销毁或更写自己之文章;随后又带在无认的赤诚心态,一许不转地寄托到罗马。几个月后,召开贝尔加莫教务会议时,负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚(那吧当预料中);他的引经据典而方便的批足以造成异端头子欧福博被判定火刑处死。欧福博说:这种事以。前发出了,以后还会有。你们燃起的不是同等积聚火,而是同栋火的迷宫。如果你们将自家这样的食指皆处以火刑,地球上容纳不产这多火堆,火光烛天,会刺得天使们睁不起头眼睛。接着他喊话起来,因为火焰烧到了他随身。

乌尔苏拉(注:也来译本称为乌苏拉。蒋承勇主编的外国文学就是之所以乌苏拉称呼的)

轮在十字架前面倒下了,但是奥雷利亚诺和胡安的隐身争斗仍在展开。两丁身于同一阵营,希望收获同的奖励,向同一个敌人开战,但是奥雷利亚诺写的各一个配还包含强了胡安的偷的目的。他们之艰苦奋斗是无形的。如果那些坦坦荡荡之目录翔实可靠,米涅的《先哲研究论文集》所竣工的奥雷利亚诺的多多窝帙一浅为从未关系任何一样人的真名。(至于胡安的著述,只留下二十单字。)他们少丁还非赞同君士坦丁堡次潮教务会议决定的谴责;两人数犹打击那些否认圣子天生的阿里奥派;两人口且说明科斯马斯的《基督教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸的凡,由于地球出了季单比赛,异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及或亚洲(证词无一样,布塞特不甘于接受哈纳克的理),蔓延到左各省,马其顿、迦太基和特里尔都因起了庙。仿佛到处都同一;据说不列塔尼亚教区里之十字架震荡倒了恢复,塞萨勒亚底主耶稣像已为眼镜所代表。镜子和古希腊银币成了新分裂派的标志。

乌尔苏拉因惧怕自己同表哥的近亲结合会如姨妈与姨夫一样大生猪尾巴小孩,所以拒绝和老公同房。丈夫砍死了笑自己的邻居阿吉拉尔,为了规避鬼魂的烦扰。而逃至一个稀缺的沼泽地。并也该地取名“马贡多”

史及,他们生好多称号(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的是优派,这是奥雷利亚诺给她们从底名目,他们勇于地行使了。在弗里吉亚以及达达尼亚,他们受称表象派。胡安·达马斯森诺管他们叫做形式派;那段话被厄斐奥德之驳斥也尽管非碍事掌握了。研究异端邪说的专家等干他们骇人听闻的乡规民约习惯时无不目瞪口呆。许多优派奉行禁欲主义;有一部分,例如奥里赫内斯,把自己做成伤残;另一些在伪阴沟里住;还有的投机剜掉眼珠;再闹一对(尼特里亚之纳布科多诺索派)”像牛一样吃起,头发长得像鹰的毛”。他们往往由禁欲苦行走向犯罪;某些团体容忍偷盗;另一部分忍谋杀;还有的忍耐力鸡奸、乱伦与兽奸。这些团队都是休敬神的;非但诋毁基督教的上帝,而且诋毁他们自己神殿里秘密的神祗。他们阴谋策划了有些圣书,如今还早已荡然无存,使博学之士深也惋惜。托马斯·勃朗爵士在1685年光景写道:”时间磨了贪的扮演者派的教义,但没消失抨击他们非敬神的谩骂。”厄斐奥德看那些”辱骂”(保存在同样遵照希腊录古籍里)正是那些消失的佛法。假如我们不晓得演员派的宇宙观,就杀不便掌握当下一点。

二代

赫尔墨斯派深奥的题里说,下面的物和方面的一律,上面的事物和下的一致;索哈尔说,底层世界是上层世界的体现。演员派歪曲这个概念,作为她们理论的功底。一他们援引了《马太福音》六章十二节(”免我们的债务,如同咱们无了人口之债”)和十一章节十二节(”天国是大力进入的”)以便说明地下能影响天上,又推荐了《哥林多前开》十三节十二节(”我们现在类似对在镜子观看,模糊不清”)以便说明我们来看的任何均是假冒伪劣的。他们或被单调派的耳濡目染,以为有的人数还是少数只组成,真人则是以天空的其他一个。他们还认为我们的表现投下颠倒之映像,我们清醒时常,另一个当上床;我们淫乱时,另一个保障贞洁;我们偷盗时,另一个每当慷慨施舍。我们非常去晚,就与其它一个旅而为同一,成了外。(那种教义的少数余音还保存在勃洛伊的创作里。)别的演员派当,数字构成的可能性全部不足的常,世界也便得了了;既然没有还的也许,正直的人头应当解除(作出)最不要脸的行事,不让它们玷污未来,从而加速耶稣王国之降临。那篇文章中别的教派反对,他们觉得世界历史应该当各个一个人数身上沾好。极大多数,例如毕达哥拉斯,必须通过多次身体轮回才会收获灵魂之摆脱;另一部分多变派”在就有的一不成生命遭受化狮子、龙、野猪、水、树”。德莫斯特尼斯关系,俄耳甫斯神秘主义派的新门徒必须召开投身淤泥得到净化的庆典;多变派的情事相似,从罪恶被寻求净化。他们,例如卡波克拉底斯,懂得任何人”若发生半文钱没有还清,你绝对不可知由那边出来”(《路加福音》十二段五十九节),他们时引用另一经段来掩人耳目悔罪的总人口:”我来了,是使被人得生,并且得之又丰厚”(《约翰福音》十段十节)。他们还说不举行坏人是魔鬼的放肆……演员派编造了形形式式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的凡打造混乱。贝雷尼斯的艺人派特奥庞波否定了这些神话;他说每个人还是神为了感知世界而计划之一个官。

何塞 阿尔卡蒂奥(乌尔苏拉及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的大儿子
)跟比拉尔特尔内拉时有发生关联 生生三代阿尔卡蒂奥
后来与吉普赛人远走,之后返回跟和谐没有血缘关系的阿妹丽贝卡结合。后十分让丽贝卡手里

奥雷利亚诺教区里的异议分子是那些断言时间未克容忍重复的食指,而休是那些断言一切行为还以天有体现的总人口。这种情况比罕见;在呈送罗马阁的平等卖报告里,奥雷利亚诺为事关了及时点。接到报的大主教是娘娘底忏海神父;谁还知情这种苛求的位置不容他分享思辨神学的童趣。他的文书——以前是胡安·德·帕诺尼亚的合伙人,现在早就跟的反目——在判决异端邪说方面根本一丝不苟之名气;奥雷利亚诺加上同样段落关于演员派异端的陈述,如同赫努亚及阿基莱亚神秘会议上的演讲那样。他写了几段话;正使涉及全球并任星星独一样之霎时之要论点时,他的笔停住了。他摸索不至必要之用语;如果管新学说的劝导(”你想看人目没扣留了的事物呢?看看月亮吧。你想放人而已没有听了的东西啊?听听鸟给吧。你想摸摸人手没有寻找了的物呢?摸摸土地吧。我实在说的凡上帝正而创世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也尽多。他霍然想起一段二十只字的话,便喜欢地刻画了下;随即以聊不安,觉得如是别人的语。第二龙,他记起多年前当胡安·德·帕诺尼亚勾勒的《驳斥环形派》的稿子里见了。他对了初稿,一点是。他犹豫不决。更改或者去除那段话,会减弱陈述的力量;保留那段话,是抄袭他所憎恶的人头之章;说明出处,等于是报案。他祈求神助。次日亮,他的医护天使指点他一个低头办法。奥雷利亚诺保留了那段话,但加了一个征;异端分子为了搅乱信仰使信口雌黄,下面一截话是本世纪一样个生高校问底人头说的,此人来哗众取宠的内心,无引咎自责之了。后来,担心的、期待的、不可避免的行毕竟来了。奥雷利亚诺不得不说发生非常人是哪位;胡安·德·帕诺尼亚给控诉散布异端言论。

奥雷利亚诺(乌尔苏拉以及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的老二男)
与蕾梅黛丝结婚,但抢妻子去世,后来改为了自由党军队的上校。参与武装起义,但均起义失败,后毕生都以屋子里打小金鱼。(题外话,真有钱,小金鱼想做就召开)

季独月后,阿文蒂诺的一个铁匠由于被艺人派的欺诈而来幻觉,用一个挺铁球镇住他小时候于的肩头,好叫男之神魄飞升。孩子丧了命令;这起骇人听闻的罪过促使审理胡安的大法官们采用科学的严酷态度。胡安不思承认错误;一再重复说,否定他的命题就是是相应单调派的来贬损的异议邪说。他未掌握(也未思清楚)如今讲话单调派就是说道就让忘记的事物。他带动在接近老年性的顽固大量援自己旧时论争文章里最为精彩的句子;法官们从听不进那些曾经要他们心醉神迷的语句。他不光未待洗刷自己之表演者派错误思想,反而努力表明他受指控之命题绝对正统。他的命在那些法官之裁判,他却跟她们怎么样辩起来,并且把她们讥刺了一如既往胡,干下了极端深的蠢事。经过三天三夜的议论,法官们在10月26日判断他火刑处死。

阿玛兰妲(乌尔苏拉及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的有点女儿)
跟家庭的养女丽贝卡喜爱与一个丈夫,但最终损伤的欠男子抑郁而好,后又与自己的晚辈发生不伦之情。终生编织好之裹尸袋。

尽死刑时,奥雷利亚诺在场,因为无这么做顶承认自己发罪。行刑地点是一个稍稍山头,青翠的山上深深打上同绝望桩子,周围堆积了重重柴束。监官念了法庭的判词。在中午十二点钟底太阳下,胡安·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒以地,像野兽般吼叫。他所以指头紧扣息土地,但是刽子手将他拖起来,撕掉衣服,绑在耻辱柱上。他头上被戴了一个抹满硫磺的草冠;身边放了千篇一律比照流毒甚广的《驳斥环形派》。前天夜里产喽雨,火烧不发达。胡安·德·帕诺尼亚先用希腊语祷告,后来又用同样栽听不晓的言语。火焰将吞没他隔三差五,奥雷利亚诺才敢抬眼。炽热的火焰停顿一下;奥雷利亚诺第一赖也是最后一潮探望了外所憎恨的人的面目。他回忆那是某的颜面,但忘记究竟是何许人也的。接着,火焰吞没了那么张脸;后来单放得喝,仿佛一团叫喊的红眼。

丽贝卡
布恩迪亚家的养女,有食土癖,最终与自己的老大哥发送不伦之情。后亲手了结了团结的女婿,在自己同男人的新家孤独终老。

普鲁塔克就涉及朱利乌斯·恺撒为庞培的好而痛哭;奥雷利亚诺并没吗胡安的老而痛哭,但他道好像是一个治好了绝症的人那么茫然而有失,因为那不治之症已变成外命之同片。他当阿基莱亚、以弗所、马其顿过了几年。他以帝国蛮荒的边睡、艰难的泽、沉思之大漠里漫游,希望孤寂能拉他悟他的命运。他以毛里塔尼亚之寺院里,在狮子出没的夜间,反复琢磨对胡安·德·帕塔尼亚的错综复杂的指控,无数软地为宣判辩解。但他无能为力也外莫须有的控告辩解。他在鲁塞迪尔作了同糟发出一时错乱的说教,题目是《一个于打入地狱之人身上燃起了光中之光》。在希伯尔尼亚一样栋森林环抱的寺庙茅屋里,一上破晓时分,他突然让雨声惊醒。他想起以前当罗马之一致夜间也早已让同一的瀑瀑雨声惊醒。中午一并闪电燃着了周围的小树,奥雷利亚诺像胡安那样丧了令。

三代

故事之究竟无非在隐喻里才会找到,因为背景都变到没工夫概念的极乐世界。也许如果说奥雷利亚诺同上帝说,上帝对宗教矛盾丝毫不感兴趣,以致把他真是了胡安·德·帕诺尼亚。那件事可能暗示神的思辨有点糊涂。更对地游说,在天堂里,奥雷利亚诺知道对深不可测的神来说,他与胡安·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和为憎恨者,告发者和受害者)构成了和一个丁。

阿尔卡蒂奥(二代阿尔卡蒂奥与比拉尔特尔内拉底幼子)被毙

奥雷利亚诺

四代

红粉儿蕾梅黛丝 白日升天(传说着之成为蝴蝶飞活动了?)

阿尔卡蒂奥第二  娶了爱妻有只对象,以饲养牲畜发家

奥雷利亚诺第二 起义 被朝枪杀 没大 终生在房研究羊皮手札

五代

何赛  爱上和谐的曾祖母阿玛兰妲  最终深受溺死于浴盆里

梅梅   及长工相爱 生生六代表奥雷利亚诺 被母亲送上修道院

阿玛兰妲  与和谐的侄子相爱,生下七替

六代

奥雷利亚诺 与友爱的姨母相爱 最终背飓风刮倒

七代

平等出生就深受蚂蚁吃少

作者用了262k字来讲述了一个房之兴衰史,用每代的何塞和奥雷利亚诺相同的丁来抒发了史是千篇一律栽循环。

3眼看按照开说之来道理吧?还是有有道理?

因外国文学上的意见,作者发表了哥伦比亚乃至拉美之社会现实,布恩迪亚的大循环和马贡多的衰败,是坐当代人文明程度之垂,政治上的麻,经济上之贫困落后,思想观念的墨守成规陈腐。但是文中有一对无法解释的bug,仿佛只有是笔者为强行给文中的东道主进入设定一样,首先是五代阿玛兰妲,作为一个收受了现代启蒙的巾帼,在与男人结婚后一致全然孤行回到父母哥哥已经溘然长逝的门生活?她并不曾呀不放弃之情,所以只是是作者为

部署其返回跟好的侄子相爱?

4即时按照开跟自家生什么关联?

旋即按照开作者大概想发挥命运之限定性,正如希腊神话中之俄狄浦斯王
 任怎么避免,最终还是运动及命定之路。

这视角我现在尚临时想不交啊联系。

为何这新闻作者会觉得很重大吗?

为这是笔者发表友好思想感情的同等片段?

出必要去了解也?

史总能吃咱们一些提拔,特别是雪上加霜的拉美洲,其实还足给远在中国屈辱史教育下的我们反思自己对历史之态势以及去领悟这个洲的历史。

比较

有人曾经用《白鹿原》称为中国版的《百年孤独》

无异于如约是叙了陕西世在一百几近年之运气,一按照是拉美环球一个房的兴衰史。

但本身还爱百年孤独,不知底为何,以后者还细小分开说。

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