这是王可乐在简书的第14篇著作

     
几天前读完的这本书,也尝尝着写了篇读书体会,不过总觉得言之无物,不知所云,因而一向没好意思发上来。我气馁的意识,我费了那么长的大运熬完了这本书,竟然在脑公里剩不下一点回忆。不过我又不甘于这样的毫无所获,因而前几天在百度上重新寻找了解了一番曾国藩,并且以“他山之石”借鉴为和谐的感受。

不管再烂的书摊,你都可以找到关于曾国藩的书,现在有关曾国藩的书85%以上的书都与“成功学”搅一块儿了,他并列于广大调理书籍和成功学之中,散布于全国各地的书店书摊上,给迫切希望成功的人们带去希望的成功学专家。有关如此书籍,名字个个起的花里胡哨,《跟曾国藩学做人》《跟曾国藩学做官》《曾国藩的晋级之道》《曾国藩逆境成功学》《跟曾国藩学管理》《曾国藩成功密码》《曾国藩发迹史》《曾国藩升官绝技》,这么些成功学书籍比曾国藩一生的评头品足不知多出多少倍,真是有一种罄南山竹难以书尽的感觉到。

     
曾国藩是晚清一个颇具争议的人选,世人对她的评论毁誉参半,褒贬不一。不过不知晓从哪些时候起,掀起了一股“曾国藩热”,好像每个成功的要么渴望成功的人都会自愿的捧起《曾国藩》,希冀着从其中可以享有得有所悟,得到成功秘法致胜基因。

那么余下的15%是怎么吗?我想抛开成功学之外,就是一个忠实的曾国藩了。

      处于茫然状态,每日游离于再度单调生活的自身也不例外。

10%是将其捧为圣贤和圣人的书籍,在满清江山摇摇欲坠之际,他力挽狂澜苦苦支撑大清王朝,天平天堂摧毁礼教,他为珍爱宗庙几千年道德律条,组建湘军,洋务运动,送留学生,扶持李鸿章等等,晚清历史闪耀光辉的兼具事件,几乎都有曾的影子。

     
基于某些共通点,世人常将曾国藩与王阳明相比。众所周知,中国野史上以”立德、立功、立言”三不朽标准来衡量圣人。而在中华两千年历史上,达到此标准的,也唯有孔夫子、王阳明二人而已,曾国藩勉强只好算作半个。孔夫子的身价毋庸置疑。而正如王阳明与曾国藩,可知曾国藩输的不冤:

讲实话,一起头自己并不喜欢她,大概原因有两点,历史教材上赫然写到,他是腐朽堕落的满清政坛的卫道士,凡是旧制度的卫道士我似乎都不希罕,其二,他的一生一世被感染了太多少人的吐沫,看不到一个真实的他到底是怎么着的,目前她又和成功学绑在一齐……

王阳明–立德:提议致良知,知行合一,而且桃李满天下;立功:多次替朝廷平叛,从无败绩,乃明非凡改革家;立言:成立与程朱法学分庭抗礼的心学,成为儒学又一宗。王阳明故居的对联是后人对他终身的总括:

他是大儒,清廉,自省,正直,智慧,忠诚,不过又微微昏头转向,龃龉,无奈,前者是她的人生坐标,后者是别人生的质感,但凡你走进《曾国藩全集》和《曾国藩家训》连自己这样的自由主义者,坚定的怀疑主义份子,都不得不对其一生具有一种复杂的感觉到:真是好一个曾国藩啊!

立德立功立言真三不朽

再有5%的书本,将曾国藩视为汉奸,卖国贼,血腥镇压天平天国运动,甘当满清鹰犬,“加尔各答教案”触发国人气愤,这一部份是贬他的。这5%大部分来源历史教科书。

明知明知明教乃万人师

这15%就是总体的曾国藩,千秋功过,都由后人评说,历史的灰土逐渐消散,关于毁和誉的关系,这15%搅碎,嚼烂,十进五出,百年自此,盖棺定论应该是时候了。

曾国藩–立德:以儒家为宗,每天修身养性,砥砺自律,戒骄慎独;立功:制伏太平天堂,为大清挽狂澜于既倒;立言:曾文正公文集、曾国藩家书。对曾国藩,后人也以一副对联对他总结评价:

他的成功都有咋样?太多了,他的简历就是第顶级的功成名就清单,比如至极牛x的办团练,异常牛x的游刃朝廷和众人中间,非凡牛x的培养了全部优秀人物,不问可知她的终生是对牛x的最后诠释,没有之一。

立德立功立言三不朽

民间一向有“当官要学曾国藩,经商要学胡雪岩”的共识,书摊上的《左手曾国藩,右手胡雪岩》是长久的畅销书籍。目前这多少个时代权与钱几乎混同为同一概念,成功学的最直白的正儿八经,这也是一种共识。其它还有些著有名的人员的推荐语,蒋介石的枕边常年只有两本书,一本是《圣经》,此外一本是《曾国藩家书》,他说:“曾公乃国人精神之规范”,后来她当黄埔军校的校长,间接拿曾国藩的治军方略为教材。毛泽东也有推荐语:“予于近人,独服曾文正”等等,诸如此类,史不绝书。后来就有了以下那句话来概括其人一生:“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”。

为师为将为相一完人

曾的毕生,是逆袭的生平,是压倒元白的村村落落青年奋斗史,在从政下面,10年内连升7级,官至直隶总督,是汉人第一封疆大吏。

     
相比较之于王阳明,曾国藩的做人思想更多的是为她协调做官服务的,“咋样做官”、“怎么着做大官”、“怎么着做稳官”始终是其考虑的为主问题,他的为民、忠君等都是为这些目的服务的。

曾的毕生是自虐的生平,也是将自虐玩出最具艺术性的生平,他评价一生的做到没有感染半点为师为将为相,立德立功立言,让她协调唯一骄傲的事务是:无一日不读书。

     
而王阳明不同,王阳明有友好的社会能够,对私家、国家、历史、社会等都有和好的理念。他的从政,是为兑现和谐优质服务的。当做官与那一个优异有争持的时候,他会大刀阔斧地挑选后者。

他的生平是编段子写警示名言的生平,他的百年是鸡贼无比,可又平昔不僭越规范。

     
所以从精神上来讲,王阳明是个真正的文人墨客,而曾国藩只可以算个官员,即使他们都曾镇压过农民起义,两者都属于忠君行为。但王阳明的言谈举止,更多地为平稳社会秩序,而不是让始祖老儿安心做君王。而曾国藩只是死抱着汉朝君主的大腿。

他的终生是法家信仰的战斗机,他的毕生被时代局限,又突破了一代。

     
而最关键的某些是,王阳明成功地确立了温馨的心学连串,提倡“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是人心,为善去恶是格物”的致良知之道。他对世间万物都有和好的观点,即万事万物由心而动,圣人之道,内心自足。而曾国藩却没能形成自己的知识类别,他只是秉承墨家思想,借鉴儒家之道,集各家之所长杂糅而成自己的世界观、人生观与传统。他所有的琢磨都是为做官服务的,有一些异议想法也会自愿摒除,怕给自己家族带来不幸,这就是官的功用。因为“官”,使其不敢思考,不可能考虑。由此曾国藩不会惨遭别人劝她独立的蛊惑,他也可以忍受着“曾整容”的骂名而大开杀戒,他推崇家风,重视亲情却又无视外孙女的美满。他擅长简拔人才却也能违反道德承诺对韦俊狠下毒手。形式所限,因而她只得算半个“圣人”。

他的带领措施,让你看不到任何有是因循守旧家长的印痕,他出生科举却又帮忙外甥们不列席科举,他保卫儒学道统,却又奋力补助外甥学外语,搞数学探究,他打天平净土捍卫墨家专业,却又目睹满清继续腐朽,曾式一家可以说自他之后,满门英豪,观其教育艺术,完全颠覆了有关中国传统家长对子女的教育方法,他的教育措施是典型的“启发式教育”“兴趣教育”,什么杜威,苏霍姆林斯基,夸美纽斯都得合情合理,因为曾公不光提议了指点理念,还百分之一百的姣好教育目的,曾家的教育成果再过几百年估摸也无人超越。

     
有人说曾国藩是“庸人的指南,中年人的抚慰”,只有到了自然的年纪历经了千般的困苦和不利后才清楚欣赏曾国藩的为人处世之道。曾国藩的人生其实并不可能称之为成功,即便她位极人臣,建功封侯,然则他的人生中也洋溢了破产和破产,尤其是早期更是如此,可是她有韧劲、勤学习、精于修身齐家之道,也总算孔儒的赤胆忠心信徒。我们的人生阶段也基本上相似,年轻时相信天分,相信自己的才学和能力。年岁渐长才会逐年知道和经受自己的弱智和通常。倘若到了这多少个等级你还未曾放任出人头地的意愿,那么曾国藩的为人处世确实颇有值得借鉴之处,他会教会大家:“越是困难时刻,越要意志坚强。”

古往今来大家的榜样是:“金无赤足,人无完人”,这句话估计是地球上最具普世价值观的全人类共识了,不过,曾国藩偏偏有此等“完人”的名望,到底是完(完美)人?依然完(完蛋)人?

     
掩卷,回思,可能真正年龄未到呢,个人并从未觉得曾国藩有更多的为人称誉的地方。一本书读罢,也就多多少少有了那么点印象,罢了!

这篇著作其实写了很久很久,久得自己都快忘记有多长时间了,最多的时候这篇著作有4万字,越写越不清楚怎么概括他的一世,因为他的一世太值得欣赏了,他毕生的迷信是修,齐,治,平,他颠覆法家给人的映像,他是个精明智慧的人臣,却“功不独居,过不推脱”慷慨去突伊兹密尔城积极捡起特别要人命的烫手山芋,他去处理塞尔维亚贝尔(Bell)格莱德教案之间,留下遗书,他确实就死在了曼彻斯特。其实一起初自己陷入了一个严重的误区,就是迫切给这厮下一个定论,或支撑“立功立德立言三不朽”或反对“为师为相为将一完人”,其实她的一生一世未曾必要去下定论,根本也一向不必要去纠结这一个对她评价的话,他就是一个站在历史中的人物,他的故事很了不起,值得观赏,令人肃然起敬,叹息,叹气,这就够了。

谈曾国藩只想评释如下几点:他不应有被成功学绑架,因为她的生平并不成事,作为个体他几乎成了圣人,成功学对于成功的概念是值得商妥的,成功的正式太世俗化,人类对于成功应该是对世界的智慧进献,而不是官做做大,钱挣多少,我们的功成名就应该是锻造无数个好人和一个好的社会制度;其二,他的毕生很非凡,充满顶牛,其三,对于历史人物不可能看评语,只可以看故事。

说到底,我也给她做了个对联:法家君子,争执一生,人格分裂又联合,旧时豪杰,纠结三事,在世清白却奇葩。

好一个曾国藩啊!!

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